十七年

十七年矣。

這麼多年，聽到某些人們對「六四事件」的「辯護」，不外乎以下三種︰

1. 看看現在祖國經濟騰飛，證明當年鎮壓換取穩定是對的！

一句老套說話︰歷史沒有「如果」。
上面這句話就是一種「如果」︰如果當年不鎮壓民運，今天中國的經濟發展就不可能出現。

就先假設這個「如果」成立。

如果你有個親人被殺死，你因此獲得一大筆人壽保險金，你會不會因此覺得那親人「死得好」？會不會感謝那個兇手？

說這種話的人們，如果「六四」死難者的家屬就站在你跟前，你們可以毫無愧色地對他們說︰「幸好當年殺了你的親人，我們現在才能富起來！」？？

今天，中國政府在外國遍開「孔子學院」，向老外傳播中文與中國文化。
孔老夫子說過甚麼？「不義而富且貴，於我如浮雲 。」
他媽的忘了嗎？

再說，歷史假如真的有「如果」，為何不假設一下︰當年的民運如果和平解決，中國從此推動政治與法制改革，怎麼樣？中國的經濟發展可能更驚人——更重要的是，發展經濟的方向可能更健康，不必像今天這樣，往往要以民權、公義和生態環境為代價……


2. 今天中國已在改進中，何必再揹著這個包袱？

記憶中最先把「六四」形容為「包袱」，並呼籲人們放下的，應該是董建華。

搞錯了。對紀念及要求平反「六四」的人們來說，這並不是一個「包袱」。

甚麼人會真正視「六四」為「包袱」？
當然是本身要負上鎮壓罪責、心中有愧的人；執政的合法性仍然受這根「刺」威脅的人；仰賴極權的奶水而不得不為其說話開脫的人……

日本右派無時無刻想都放下二戰侵略罪行的「包袱」，也一樣的希望鄰國不要再重提「慰安婦」等問題……
何其相似。


3. 歷史自有公論……

廢話。

「歷史」是個人嗎？會自己寫的嗎？
「公道自在人心」，就是不去爭取公道的理由？

人們說︰歷史是由勝利者書寫的。
勝利者，往往就是願意堅持的人。


忘記，以至叫別人忘記，我覺得，那等於把當年的死者再殺死多一次。

對於主辦紀念活動的某些人，對其行事語言我確實沒有好感；每年那千篇一律、一味想再次激起人們悲情的集會調子，我也不甚欣賞。
可是每年，我還是會去。
點一根蠟燭。
今年也是。